Ādīnava: el lado negativo, desagradable o desventajoso de cualquier cosa. El lado opuesto es Asāda, el lado positivo, agradable o ventajoso.

Ānāpānasati: atención plena enfocada en la respiración.

Anattā: no ser, la negación de Atta, (no existe un ser permanente en ningún lugar en el mundo de las manifestaciones).

Anicca: la impermanencia, incluidos los cambios y la transformación.

Arūpa Jhāna: absorción meditativa sin forma.

Asāda: el lado positivo, agradable o ventajoso de cualquier cosa.

Asamkhata: lo no creado (que no ha nacido, no tiene decaimiento y no cambia, como por ejemplo el Nirvana).

Ātāpa: energía meditativa producida por Samadhi y Jhana.

Attā: tiene dos significados. Por un lado es el ser impermanente (como nuestra personalidad). Y por el otro se refiere a una entidad permanente (como el equivalente al término en sánscrito de Paramātman).

Ceto-vimutti: libertad obtenida a través del entrenamiento mental más elevado.

Chanda: la voluntad amorosa por el hacer.

Citta: la mente (incluyendo el corazón pensante).

Citta-vipallāsa: perversión/ distorsión del pensamiento.

Dharma: la verdad, las enseñanzas y el camino.

Dukkha: tiene dos categorías. Uno como una de las características de la existencia: la indurabilidad/ lo rompible / que no perdura; y como sensación, sentimiento y/o emoción: dolor, sufrimiento.

Ekaggatā­: estabilidad de la mente.

Iddhi: potencia de levitación.

Jhāna: absorción meditativa.

Kāma Chanda: aficionado a los placeres sensuales.

Kāmabhogī: aquellos que consumen placeres sensuales.

Kāma: placeres.

Khandha: los agregados.

Khīnāsava: extinción de las contaminaciones / intoxicaciones. El que ha extinguido las contaminaciones / intoxicaciones.

Mano: intelecto.

Mettā: amor incondicional y universal (incluyendo todos los buenos deseos, la amistad y amabilidad).

Nandi-rāga: apego al placer.

Nandi: placer.

Neso asami: Esto no soy yo.

Netam mama: Esto no es mío.

Neti: la tendencia.

Nirvana: extinción de los fuegos pasionales.

Nissarana: renuncia de los placeres.

Paññāvimutti: la liberación a través de la sabiduría.

Paññā: sabiduría.

Paramātman: el Ser supremo.

Pema: cariño y/o amor más emocional.

Piya: afecto y calidez humana.

Ditthivipallāsa: perversión del punto de vista.

Pīti: el gozo, la plenitud de corazón.

Ditthi: punto de vista.

Purusha: término sinónimo de attā (ser) permanente.

Rūpajhāna: absorción meditativa con forma.

Rūpa: el cuerpo (uno de los cinco agregados).

Samadhi: mente estabilizada.

Samatha: el sistema de la meditación de la calma.

Sampajañña: la clara comprensión.

Samsāra: el ciclo de la muerte y el nacimiento.

Sankhāra: las formaciones mentales.

Samkhata: las cosas creadas.

Saññā: la percepción (uno de los cinco agregados).

Saññāvipallāsa: perversión de las percepciones.

Sati: atención plena.

Satipatthāna: los cuatro fundamentos de la atención plena.

Jīvātman: ser temporal y siempre cambiante.

Sutras/suttas: discursos de Buda.

Dhātu: elemento.

Thīnamiddha: la inercia psíquica, la torpeza, el adormecimiento.

Upekkhā: la ecuanimidad, el sentido de la compostura.

Vedanā: las sensaciones, los sentimientos (uno de los cinco agregados).

Vijjā: conocimiento especial y supremo, más allá del alcance del promedio humano.

Vimutti: liberación / libertad inconmensurable.

Vinyana: la consciencia (uno de los cinco agregados).

Vipallāsa: perversión / distorsión.

Vipassana: literalmente: ver con claridad. Es el camino para desarrollar la sabiduría.

Viriya: energía de trabajo (perseverancia / esfuerzo).

Viveka: quietud serena / reclusión (tanto física como mental).